Предупреждение за съдържание: сексуално насилие
Един от най-нашумелите филми за кинофилите и хората, които следят работата на жените режисьори, е този на Сара Поли Жените Говорят . Историята проследява жени в религиозна фундаменталистка група, които се събират, за да решат какъв път да поемат, когато мъже в тяхната общност бъдат открити да нападат сексуално (най-вече) жени и момичета в мъртвите на нощта. Базирана на едноименния роман от 2018 г., тази история отразява началото на подобни събития, случили се в Менонитска колония на Манитоба в Боливия.
От 2004 г. до 2009 г. десетки жени в менонитска общност се събудиха покрити с телесни течности, с трева, мръсотия и други смущаващи доказателства по телата им. Някои от жертвите, които са били на възраст между три и 65 години, съобщават, че са видели мъже да се навъртат над тях посред нощ. Изцяло мъжкото ръководство сметна обвиненията си за неоснователни. Те твърдят, че всички жертви са халюцинирали и/или това е дело на дявола, въпреки че някои от жените са били забременени. Насилието продължава до една нощ през 2009 г., когато група мъже са заловени.
Правителството на Боливия даде пълно изключение за тази колония, за да се полицията сама, освен в случай на убийство. И така, лидерите на колониите държаха извършителите в транспортни контейнери, докато работеха по изграждането на първия затвор на колониите. Слухът стигнал до местните неменонитски власти и те дошли да арестуват мъжете. Това е мястото, където романът на Мириам Туус от 2018 г. и филмът на Сара Поли от 2022 г. Жените Говорят започва. Жените от колонията имат 48 часа преди мъжете да пуснат гаранция. Тук те се опитват да решат как да подходят към ситуацията сега, когато тайните са известни на всички. Бягат ли, остават ли и се бият, или продължават мълчаливо?
(MGM)
бонус глава за истинност
Микрокосмос от въпроси
Докато извършителите са отговорни за насилието, нанесено на жените от тази менонитска общност, лидерите, които са създали тази среда, също са виновни. Това масово изнасилване не е първият случай на сексуално насилие в общността. В миналото обаче, ако престъплението беше признато от обвиняемия жертвите трябваше да простят и да продължат напред. В противен случай старейшините предупредиха, че Бог ще ги накаже. Лидерите също така заплашиха с прекратяване на комуникацията и прогонване на жертвите и техните семейства. Както беше описано по-рано, правителството почти никога нямаше да се намеси. Това би нарушило договора и общността ще се премести на друго място, както се правеше в миналото.
Първо идвайки главно от Източна Европа (днешна Германия) и формирайки се по време на протестантската реформация през 1500 г., тази менонитска група избяга от Русия през 1800 г. в Канада, след това в Мексико и след това в Боливия през 1950 г. The постоянен модел на миграция идва от страх от (и понякога действително) религиозно преследване и съпротива срещу социалната интеграция. Например, менонитите се преместиха от Канада и Мексико, когато съответните нации изискваха всички деца да посещават държавни училища. (Това понякога се цитира като преследване.) Менонитските лидери вярваха в основаното на пола училищно обучение до 12 години (13 за момчетата) и не дадоха приоритет на членовете да учат езика извън долните немски и холандски диалекти, независимо от страната, в която се намираха. Това е не е твърде различен от оригинални поклонници на Mayflower .
Това споразумение, с освобождаване от военна служба и осн в стил микронация самоуправление, може да изглежда като странен артефакт от колониалните времена (или историята на Юта). Това е смисълът. Ултраконсервативните ценности на менонитите се стремят да запазят всяка част от миналото. Приветстването на определени европейци е от полза за тези нации до известна степен. В края на краищата съвременният расов и етнически състав на Канада, Мексико и Боливия не би съществувал днес без колониализма и продължителното влияние на Хосе Васконселос Космическата раса политика .
Насилието продължава и след процеса
Последвалото дело от Болвийските власти разкриха, че най-малко осем мъже са използвали упойка за добитък (осигурена от друг мъж, осъден по различни обвинения) да нокаутират жертвите си. Над 130 души се обърнаха по някакъв начин към боливийската полиция. Осреднено, това означава, че 50 процента от всяко домакинство е имало поне една жертва. Всички доклади обаче показват, че в разговор с общността това е само малка част от действителните жертви. Тези, които не излязоха напред, вярваха, че още една история няма да промени нищо и се страхуваха от последствията, произтичащи от изказването. Това е твърде познато на всеки, който е проследил един или повече случаи на масово насилие в която и да е нация. След процеса и присъдата водачите на менонитите насърчиха общността да продължи напред и настояха, че проблемите са приключили.
(ЗАМЕСТНИК)
Докато лидерите на общността настояваха пред боливийските власти и други, че инцидентът е степента на щетата, която изисква помощ от външни власти, насилието никога не спира. Издания от цял свят започнаха да задават въпроси и да търсят гласовете на жертвите. ЗАМЕСТНИК освободен документален филм от две части през 2013 г. Репортерът в документалния филм, Жан Фридман-Рудовски публикува обширна статия за времето си в колонията и изложи повече насилие. Например, както при другите престъпления, извършени преди 2004-2009 г., църковните старейшини препоръчват на хората просто да продължат напред и да простят.
Фридман-Рудовски установи, че нападенията са по-лоши, отколкото се смяташе преди. Докато тези мъже тероризираха общността като група в продължение на няколко години, сексуалното насилие е много често срещано явление. Освен това лидерите игнорират жертвите на кръвосмешение. В един случай не само един или двама души са нападнали млади членове на семейството; предаваше се като негласна традиция. Старейшините биха се съсредоточили върху неодобрението на семейство, което притежава кола или използва модерни удобства, вместо върху престъпленията на сексуално насилие и оформяне. Менонитската общност, която привлече вниманието на света, имаше 2000 членове, но по-голямата мрежа в Боливия включва повече от 500 000.
как Жените Говорят разказва тази история
В ан интервю с Джефри Браун от PBS NewsHour , режисьорът Сара Поли обясни, че филмът е разказан като басня. Обстановката и историята имат тази повишена реалност, за да позволят директна алегория. Детайлите са замъглени, за да не е точно като случая. Както беше посочено по-рано, историята се фокусира върху времето, когато лидерите на общността пуснаха гаранция за мъжете, арестувани от държавните власти. Филмът/книгата е за група жени, които решават какво да правят след това и поставят под съмнение всичко, което са мислили, че знаят. Когато PBS попита дали да извади историята от първоначалния й контекст, Поли каза:
Това не се ограничава до жените в тази конкретна секта. Имам предвид, че със сигурност има крайност и ужас, които се случиха в тази общност, че е по-лесно това да се случи в изолирана общност, където няма контакт с външния свят. И къде има такава йерархична структура на властта. Но също така просто не исках да дам на хората разрешение да кажат, че това са само проблеми, с които хората се занимават тези видове на общности, защото, разбира се, ние се сблъскваме с тях всеки ден в нашите собствени.
Филмът все още се прожектира в избрани кина и също така е наличен за наемане или закупуване в повечето големи стрийминг услуги.
(изложено изображение: MGM)
